{"id":10997,"date":"2023-01-17T07:00:00","date_gmt":"2023-01-17T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blogscvc.cervantes.es\/martes-neologico\/?p=10997"},"modified":"2023-01-26T09:41:22","modified_gmt":"2023-01-26T07:41:22","slug":"posmemoria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogscvc.cervantes.es\/martes-neologico\/posmemoria\/","title":{"rendered":"posmemoria f.<\/em>"},"content":{"rendered":"\n

Debemos al pol\u00edtico franc\u00e9s Camille S\u00e9e (1847-1919) la frase \u00abDicen que la historia se repite, pero lo cierto es que sus lecciones no se aprovechan\u00bb. Un siglo despu\u00e9s, todo parece indicar que seguimos sin aprender y seguimos tropezando con piedras que aparecen de manera c\u00edclica y que seguimos sin saber esquivar: solo durante el siglo xx<\/span> hemos asistido a exterminaciones deliberadas y sistem\u00e1ticas, como el genocidio armenio (1915-1923), al Holocausto jud\u00edo (1933-1945), el genocidio camboyano (1975-1979), el genocidio de Ruanda (1994) o la masacre de Srebrenica (1995). Aunque el horror se repita, persiste.<\/p>\n\n\n

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\"[fotograf\u00eda]<\/a>
Rene Asmussen (Pexels)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n

En el art\u00edculo dedicado al sintagma memoria hist\u00f3rica<\/em><\/a>, ya se observ\u00f3 que tomaba un significado con intenci\u00f3n reivindicativa: la de no omitir o minimizar unos hechos injustos que se han silenciado por alg\u00fan motivo. Tambi\u00e9n sobre la base memoria<\/em> se construye el neologismo lexicogr\u00e1fico formado por prefijaci\u00f3n posmemoria<\/em>, que, si bien a priori<\/em> puede parecer una construcci\u00f3n extra\u00f1a, puesto que el prefijo pos(t)-<\/em> tiende a adjuntarse con adjetivos (posnatal<\/em>, postraum\u00e1tico -ca<\/em>, posmoderno<\/em>), tambi\u00e9n se puede encontrar formando sustantivos (posguerra<\/em>, posventa<\/em> o la m\u00e1s reciente posverdad<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino posmemoria<\/em> fue acu\u00f1ado en 1992 por Marianne Hirsch, catedr\u00e1tica de ingl\u00e9s y literatura comparada en la Universidad de Columbia (Estados Unidos), para aludir al proceso de elaboraci\u00f3n de la memoria traum\u00e1tica del Holocausto por parte de las generaciones posteriores, principalmente la de los hijos de los supervivientes del genocidio jud\u00edo, que se basa en los recuerdos de sus padres (fotograf\u00edas, documentos, relatos, objetos). En definitiva, hace referencia a c\u00f3mo la \u00abgeneraci\u00f3n de despu\u00e9s\u00bb convive con el trauma personal y colectivo de sus predecesores, que transfieren su experiencia de un modo tan v\u00edvido y emotivo a los hijos que estos lo acaban sintiendo como si se tratara de recuerdos propios.<\/p>\n\n\n\n

Este concepto, aunque no ha quedado exento de cr\u00edticas, goza de una gran aceptaci\u00f3n entre los expertos y ha demostrado ser de una gran eficacia para analizar y contabilizar casos de la relaci\u00f3n que las generaciones posteriores o los testigos contempor\u00e1neos distantes mantienen con el trauma personal, colectivo y cultural de los dem\u00e1s, y hasta experiencias que ellos \u00abrecuerdan\u00bb o conocen solo por medio de historias, im\u00e1genes y comportamientos. Se comenz\u00f3 a aplicar a guerras y dictaduras de la historia reciente como las de Am\u00e9rica del Sur en la segunda mitad del siglo pasado o la guerra civil espa\u00f1ola:<\/p>\n\n\n\n