{"id":3213,"date":"2019-01-15T07:00:59","date_gmt":"2019-01-15T05:00:59","guid":{"rendered":"http:\/\/blogscvc.cervantes.es\/martes-neologico\/?p=3213"},"modified":"2025-07-28T14:54:11","modified_gmt":"2025-07-28T12:54:11","slug":"afrodescendiente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogscvc.cervantes.es\/martes-neologico\/afrodescendiente\/","title":{"rendered":"afrodescendiente m.<\/em> y f.<\/em> y adj.<\/em>"},"content":{"rendered":"

Si es verdad que, a la luz de los restos arqueol\u00f3gicos m\u00e1s antiguos de hom\u00ednidos conocidos, la humanidad se origin\u00f3 en \u00c1frica, todos los seres humanos, o al menos los europeos, podr\u00edamos ser definidos como afrodescendiente<\/em>s. Sin embargo, el t\u00e9rmino se refiere a las personas de piel \u00abnegra\u00bb (un adjetivo connotado que se ha usado como insulto a veces), y se suma a la lista de eufemismos como \u00abde color\u00bb, \u00abmoreno\u00bb, etc., que genera este concepto racial, el cual es tab\u00fa desde hace varios siglos.<\/p>\n

\"Estatuillas<\/a>
Flickr (Secretar\u00eda de Cultura Ciudad de M\u00e9xico)<\/figcaption><\/figure>\n

Ateni\u00e9ndonos estrictamente a la escala de color, las personas con la piel oscura son m\u00e1s \u00abmarrones\u00bb que propiamente \u00abnegras\u00bb desde el punto de vista del color est\u00e1ndar (marr\u00f3n<\/em> es otro adjetivo extra\u00f1o que tomamos del franc\u00e9s, lengua en que significa \u2018casta\u00f1a\u2019); de un modo m\u00e1s cient\u00edfico se podr\u00eda decir de ellas que tienen la piel pigmentada, en comparaci\u00f3n con los \u00abblancos\u00bb o \u00abrosas\u00bb o \u00abbeiges\u00bb clasificados como cauc\u00e1sicos, de los cu\u00e1les no hace falta indicar el color de la piel porque son tradicionalmente el \u00abest\u00e1ndar\u00bb de lo que se considera una persona. Dada la tendencia del idioma a polarizar, los adjetivos ant\u00f3nimos blanco<\/em> y negro<\/em> no pretenden describir al referente, sino dividir la poblaci\u00f3n en dos grupos socialmente diferenciados.<\/p>\n

A la luz de los contextos en los peri\u00f3dicos vemos que el sector de poblaci\u00f3n considerado afrodescendiente<\/em> aparece rese\u00f1ado a menudo en coocurrencia con otros colectivos marginados o vulnerables, o de poca influencia en la sociedad:<\/p>\n

    \n
  • Cabe tambi\u00e9n resaltar la participaci\u00f3n de una delegaci\u00f3n con una significativa presencia de organizaciones de base que incluyeron organizaciones ind\u00edgenas, de mujeres, de afrodescendientes<\/strong> y de j\u00f3venes. [Clar\u00edn<\/em> (Argentina), 8\/08\/2005]<\/li>\n<\/ul>\n
      \n
    • En las lecciones aprendidas sobre VIH\/SIDA en el trabajo con ni\u00f1os y adolescentes, comunidades ind\u00edgenas y afrodescendientes<\/strong>, poblaci\u00f3n privada de la libertad, poblaci\u00f3n transg\u00e9nero y travesti, usuarios de alcohol y drogas, madres gestantes y medios de comunicaci\u00f3n. [El Comercio<\/em> (Per\u00fa), 17\/08\/2009]<\/li>\n<\/ul>\n

      M\u00e1s all\u00e1 del conflicto racial, la palabra afrodescendiente<\/em> es una palabra derivada que se compone del elemento compositivo afro<\/em>– y la palabra descendiente<\/em>, a su vez formada del prefijo de- (direcci\u00f3n) y la ra\u00edz scendere <\/em>(subir). Se refiere al \u00abascenso\u00bb en un \u00e1rbol filogen\u00e9tico, o si se prefiere, a la l\u00ednea geneal\u00f3gica de los ancestros de los que heredamos las caracter\u00edsticas fisiol\u00f3gicas, el car\u00e1cter, etc.<\/p>\n

      Junto al formante afro<\/em>-, la palabra convive con otras de anterior acu\u00f1o como afroamericano<\/em>, afrovenezolano<\/em> y se convierte as\u00ed en su gen\u00e9rico, de manera que divide la poblaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de un pa\u00eds en concreto: los afrodescendiente<\/em>s lo son pues a escala \u00abinternacional\u00bb.<\/p>\n

      El t\u00e9rmino est\u00e1 ausente de todos los diccionarios espa\u00f1oles consultados (Alvar1<\/em>, Alvar2<\/em>, Clave<\/em>, DEA). S\u00ed aparece afroamericano, afrocubano, afroasi\u00e1tico, afrocaribe\u00f1o, etc., todos con entrada propia y como ejemplo dentro de la entrada afro-<\/em> .<\/p>\n

      A trav\u00e9s de Internet vemos como existe un uso funcional en EE.UU. del t\u00e9rmino afrodescendiente, donde sirve para distinguir a este grupo (y ponerlo como cohip\u00f3nimo) de \u2018indigenous peoples\u2019 (los pueblos originarios de Am\u00e9rica), mientras que el otro grupo de americanos descendientes de asi\u00e1ticos (Asian Descendant) completar\u00eda el cuadro (https:\/\/www.oas.org\/dil\/afrodescendants.htm).<\/p>\n

      En cuanto a las colocaciones del adjetivo, se genera cierta variaci\u00f3n denominativa (organizaci\u00f3n, comunidad, poblaci\u00f3n, colectivo afrodescendiente<\/em>), se refieren a sujetos humanos (mujer, joven, hermano afrodescendiente<\/em>) y solo en un par de ocasiones aparecen especificando posiciones de categor\u00eda social como ministra o l\u00edder:<\/p>\n

        \n
      • Ministra afrodescendiente<\/strong> en Italia pide garant\u00edas. [El Comercio<\/em> (Per\u00fa), 7\/05\/2013]<\/li>\n<\/ul>\n

        Est\u00e1 claro que, si bien el adjetivo intenta mitigar la segregaci\u00f3n sustituyendo vocablos que fueron usados en momentos menos correctos pol\u00edticamente, afrodescendiente<\/em> contin\u00faa con la tendencia demarcadora, mantiene cierto prejuicio de la clase dominante (en su mayor\u00eda no-afrodescendiente) que precisa distinguir y distinguirse de otros grupos sociales menos privilegiados. \u00bfEs preciso especificar que el l\u00edder o la ministra son afrodescendiente<\/em>s? Parece que el color de la piel todav\u00eda es un factor determinante para ser reconocido en sociedad y es dif\u00edcil que el idioma se sustraiga de ello.<\/p>\n

        Por otro lado, el colectivo que recibe la denominaci\u00f3n de afrodescendiente<\/em> es posible que responda a su vez reafirmando sus diferencias culturales como rasgo identitario (como sucede en el caso del orgullo gay o el black power<\/em>), por lo que el derecho a la diferencia (dentro de la igualdad de oportunidades y ante la ley) se coloca clara y contundentemente sobre la mesa exigiendo el debido respeto, as\u00ed como tambi\u00e9n enlentece la integraci\u00f3n en el statu quo de los que luchan en la contradicci\u00f3n de querer ser reconocidos por el sistema y a la vez permanecer fuera. Autodefinirse como afrodescendiente supone una actitud vindicativa, de desarticulaci\u00f3n de la ideolog\u00eda dominante, por lo que se produce un cambio connotativo cuando el adjetivo se atribuye a otros o se usa para definirse a uno mismo o al propio grupo.<\/p>\n

        Los procesos de sensibilizaci\u00f3n para la erradicaci\u00f3n del racismo al final olvidan que todo gen\u00e9rico es una minimizaci\u00f3n, una negaci\u00f3n de las caracter\u00edsticas particulares, y es as\u00ed como tanto afrodescendiente como \u2018negro\u2019 omiten la cultura de origen del individuo (fulan\u00edes, bant\u00faes, yorubas, araras, carabal\u00ed, congoleses, mandingas), del mismo modo que \u00abchino\u00bb o \u00abmoro\u00bb, aunque hay quien dice que lo usa con cari\u00f1o, son sustantivos que prescinden del esfuerzo cognitivo necesario para diferenciar aquello que NO nos interesa. No es de extra\u00f1ar que los protagonistas sientan cierta desmotivaci\u00f3n:<\/p>\n

          \n
        • Dicha gu\u00eda pretende ser una respuesta a problemas como el rezago, la permanencia y repetici\u00f3n de los afrodescendientes<\/strong> en los sistemas educativos, que marginan la historia de sus antepasados y les niegan la posibilidad de construir una imagen positiva de s\u00ed mismos. [La Vanguardia <\/em>(Espa\u00f1a), 27\/07\/2006]<\/li>\n<\/ul>\n

          Como en tantas situaciones humanas y sociales, el humor (y la poes\u00eda), el juego con las palabras y las ideas es lo que permite a veces quitar hierro a antiguas y dolorosas trayectorias de discriminaci\u00f3n, hacer que cuando lo negro es positivo, las listas negras<\/em> sean para bien:<\/p>\n

            \n
          • Para ello, lanzaron una convocatoria llamada la Lista Negra de Mujeres, donde 20 l\u00edderes afrodescendientes<\/strong> ser\u00e1n seleccionadas para recibir formaci\u00f3n integral por cinco meses. [El Espectador<\/em> (Colombia), 7\/03\/2017]<\/li>\n<\/ul>\n

            Todo el desprop\u00f3sito se origina posiblemente en la idea de que un grupo distinto al propio supone una amenaza para la supervivencia, la negaci\u00f3n de los fundamentos del pensamiento que otorga coherencia a nuestra vida, y es un reto para el ser humano ver en la diferencia una posibilidad en lugar de un retroceso.<\/p>\n

            Anna Aguilar-Amat
            \nDepartament de Traducci\u00f3 i Interpretaci\u00f3 i d\u2019Estudis de l\u2019\u00c0sia Oriental
            \nUniversitat Aut\u00f2noma de Barcelona (Espa\u00f1a)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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